学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子•劝学》
荀子，名况，即荀光，战国晚期赵国人，是我国古代著名的思想家和教育家，曾经游历秦、赵、魏、楚等国。是儒家学派代表之一，同时他批判地吸收了诸子百家，尤其是法家的思想，这种儒家法家思想合流的思想对秦汉统治者产生极大的影响极大。
　　荀子的廉政思想真谛是“节用裕民”。他说“足国之道，节用裕民，而善藏其余。节用以礼，裕民以政。彼裕民故多余，裕民则民富，民富则田肥以易（治理），田肥以易则出实百倍。”他认为国家富裕的道理不仅在于节约，使老百姓富裕，而且要善于储藏盈余的粮食，用礼节进行制约，用政令使老百姓富裕。同时倡导“裕民以政”的治国纲要：厉行节约，减赋减税，劝保农桑，少兴劳役，无夺农时等措施。“节其流，开其源”，“下贫则上贫，下富则上富”，国家才能富裕，否则“伐其木，竭其源”的结果是“将以求富而丧其国，将以求利而危其身”，国家也就不存在了。
荀子认为如果让此思想成为治国安邦的方针策略，就要统治者应当任用德才兼备的人才。《荀子•王志》中记载“无能不贵，无能不官”，如果不这样，历史的悲剧将会重新上演。他主张在人才选择上面，人人平等，反对对贤者求全责备。提出“口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也”，使受其器，任其用。
　　同时，荀子认为，领导者要秉公去私，兼容并包，即“宣明”，“公生明，偏生暗”，“是为是，非为非，能为能，不能为不能”。《荀子•解蔽》记载：“周而成，泄而败，明君无之有也。宣而成，隐而败，暗君无之有也。故君人者，周则谗言至矣，而直言反矣，小人逊而君子远矣。”他明确指出，“宣明”不仅有利于领导者实现其领导目标，保持领导威望，还能促进领导者任人唯贤，避免过失。
（摘自林岩、王蔓编著的《中国古代廉政文化集粹》）